あなたは、イエス・キリストは日本人だったと言う話をしたらウソだと思うでしょう。イエス・キリストはユダヤ人であってアシュケナージユダヤ人（ハザール人）ではありません。ハザール人とは6世紀から10世紀にかけて黒海の北側からカスピ海の北側にかけての王国で、白人ともトルコ系の住人だったと言われています。王様から奴隷までがユダヤ教に改宗してユダヤ人でもないのに、勝手にユダヤ人と名乗りました。語り物のユダヤ人です。本物のユダヤ人（スファラディユダヤ人）と区別するために拙ブログでは度々「アシュケナージユダヤ人」と呼んでいます。現在ユダヤ人と名乗っている連中はみなアシュケナージユダヤ人です。イスラエル共和国もアシュケナージユダヤ人です。ヒトラーに虐待されたのはユダヤ人ではなくてアシュケナージユダヤ人です。そこのところが理解できない人はパスして下さい。
イエス・キリストはユダ王国のユダヤの2士族のユダヤ人だと言われていますが、少なくとも白人ではありません。
何故、十字架を見ても西洋の絵画を見ても白人のように描かれています。が、ユダヤ人は本来は中東の民であって、白人ではありません。
イエス・キリストは一説によるとイスラエルの失われた10士族で縄文人となった末裔で、当時ローマ帝国に属していた中東の地にやって来て、ユダヤ教が一般的あった
ユダヤ人の世界にユダヤ教に仏教の精神を取り入れたキリスト教を伝えました。が、ユダヤ人たちの手によって十字架に架けられて、亡くなったと言われています。
が、実は十字架に架けられたのはイエスの弟で、イエス・キリストは弟子たちが自分の教えとは違う自分勝手な布教をするために、失望したイエスは生まれ故郷の日本に帰って亡くなったとも北アメリカ大陸に渡ったとも言われています。イエスにはたくさんの兄弟がいて、日本に一緒に行った弟と、十字架に架けられた弟は別人です。イエスは若い頃に空白の時間があり、その時に弟を連れて日本に来ていたとすれば辻褄が合います。
イエスともイエスの弟のお墓とも言われているお墓は青森県のどこかにあるとも言われています。凄く偉い人の墓だけど誰の墓かどうかは不明で今でも大切に守られていると伝えられているそうです。どこかのサイトで見た事があります。
下記のURLは日本とユダヤ人やキリスト教の関係についての動画です。ウソか本当かどうかは別にして見て見る価値はあると思います。
https://www.bing.com/videos/search?q=%e6%97%a5%e6%9c%ac%e3%81%ae%e7%a5%9e%e7%a4%be%e3%81%a8%e5%8e%9f%e5%a7%8b%e3%82%ad%e3%83%aa%e3%82%b9%e3%83%88%e6%95%99&qpvt=%e6%97%a5%e6%9c%ac%e3%81%ae%e7%a5%9e%e7%a4%be%e3%81%a8%e5%8e%9f%e5%a7%8b%e3%82%ad%e3%83%aa%e3%82%b9%e3%83%88%e6%95%99&FORM=VDRE
またルネサンスのメルマガより
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いつもルネサンス＜夕刊＞メルマガをお読みいただきありがとうございます。
今回初めてメールを書かせていただきますダイレクト出版の森田です。
いつもは在宅で勤務しておりますが、この度、念願叶って田中英道先生の京都収録に参加して参りました。
今回の収録は、応神天皇の時代に弓月国から渡来したとされている謎多き渡来人・秦氏ゆかりの
神社を田中先生の解説を交えながら巡るものです。
＜① 松尾大社＞
壮大な自然の中に佇む神社です。田中先生は学生時代から何回も訪れたことがあるそうです。
＜② 木嶋坐天照御魂神社（このしまにますあまてるみたまじんじゃ）：蚕の社＞
秦氏らしい雰囲気を醸し出す三角形の鳥居（この秘密は講座内でお話ししています）
＜③ 賀茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ）：上賀茂神社＞
広報担当の方との対談が叶いました
＜④ 賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）：下鴨神社＞
などなど、約8ヶ所の神社や古墳を訪れ、田中先生に解説していただきました。
本を読むだけでは、理解しきれないものも実際に目にすると、より理解できるのだなと
感動したものです。
本日は、その中でも観光客が非常に多い人気の「伏見稲荷大社」について秦氏がどう関わっていたかが分かる田中先生の解説をお届けいたします。
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>From 田中英道
（東北大学名誉教授）
稲荷神社は、京都の代表的な神社で、近畿地方では初詣で最も多い参拝者を集め、全国に3万社以上ある神社です。
稲荷山の神は山の神として古くから信仰されてきましたが、総本山である伏見稲荷大社の創建には秦氏が大きく関わっています。
秦氏が社殿を建て、「伊奈利社」として祀ったのです。
奈良時代初期の「山城国風土記」は、なぜ「イナリ」と呼ぶのか、その由来を語っています。
すでに秦忌寸（はたのいみき）など大勢の秦氏が京都にいましたが、その遠い祖先である秦伊呂具（はたのいろぐ）が稲作をして裕福な生活を送っていました。
ある日、伊呂具が米でつくった餅を的として矢を射ったところ、その餅が白鳥に変わって飛び立ち、神社のある山に降りて稲が成長したため、
「稲成」から「稲荷」という名が付いたということです。
これが伏見稲荷大社のはじまりであると「山城国風土記」には書かれています。
漢字の「稲荷」は、稲の魂を担っているという意味にもとることができます。
つまり、豊穣を表しているのです。
そのため、今では稲ばかりではなく、漁業や大漁祈願など、さまざまな糧、多くの利益を望む人々に祈られています。ですから、会社の神棚はだいたい稲荷神社なのです。
「山城国風土記」によると、「イナリ」の表記はもともと「伊奈利」という字を当てていました。
この「伊奈利」は万葉仮名で、漢字ではありません。
万葉仮名で書くということは、「これは外来の言葉である」ということを示しているわけです。
外国の言葉を使うことで、わざと日本人ではなかったということを強調したと考えられます。
イナリの語源が、秦氏の祖であるユダヤ人原始キリスト教であること、稲荷神社の鳥居が赤いのはキリストの血の色だという解釈もありますが、
秦氏の一族は神社を使って日本人をキリスト教化しようという意図はもっていませんでした。
日本の思想の源流は「縄文精神」と「やまとごころ」ですから、西洋のキリスト教が入る余地はなかったのです。
「記紀」に書かれているような自然信仰、天皇家を中心とした社会に別の神をもち込むのは不可能だということに、秦氏は気づいたのでしょう。
そのため秦氏は、逆にしっかりとした日本の思想体系の中に入り込み、それを強化するという、非常に知恵の深い思慮で日本に定着したのです。
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いつもは在宅で勤務しておりますが、この度、念願叶って田中英道先生の京都収録に参加して参りました。
今回の収録は、応神天皇の時代に弓月国から渡来したとされている謎多き渡来人・秦氏ゆかりの
神社を田中先生の解説を交えながら巡るものです。
＜① 松尾大社＞
壮大な自然の中に佇む神社です。田中先生は学生時代から何回も訪れたことがあるそうです。
＜② 木嶋坐天照御魂神社（このしまにますあまてるみたまじんじゃ）：蚕の社＞
秦氏らしい雰囲気を醸し出す三角形の鳥居（この秘密は講座内でお話ししています）
＜③ 賀茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ）：上賀茂神社＞
広報担当の方との対談が叶いました
＜④ 賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）：下鴨神社＞
などなど、約8ヶ所の神社や古墳を訪れ、田中先生に解説していただきました。
本を読むだけでは、理解しきれないものも実際に目にすると、より理解できるのだなと
感動したものです。
本日は、その中でも観光客が非常に多い人気の「伏見稲荷大社」について秦氏がどう関わっていたかが分かる田中先生の解説をお届けいたします。
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>From 田中英道
（東北大学名誉教授）
稲荷神社は、京都の代表的な神社で、近畿地方では初詣で最も多い参拝者を集め、全国に3万社以上ある神社です。
稲荷山の神は山の神として古くから信仰されてきましたが、総本山である伏見稲荷大社の創建には秦氏が大きく関わっています。
秦氏が社殿を建て、「伊奈利社」として祀ったのです。
奈良時代初期の「山城国風土記」は、なぜ「イナリ」と呼ぶのか、その由来を語っています。
すでに秦忌寸（はたのいみき）など大勢の秦氏が京都にいましたが、その遠い祖先である秦伊呂具（はたのいろぐ）が稲作をして裕福な生活を送っていました。
ある日、伊呂具が米でつくった餅を的として矢を射ったところ、その餅が白鳥に変わって飛び立ち、神社のある山に降りて稲が成長したため、
「稲成」から「稲荷」という名が付いたということです。
これが伏見稲荷大社のはじまりであると「山城国風土記」には書かれています。
漢字の「稲荷」は、稲の魂を担っているという意味にもとることができます。
つまり、豊穣を表しているのです。
そのため、今では稲ばかりではなく、漁業や大漁祈願など、さまざまな糧、多くの利益を望む人々に祈られています。ですから、会社の神棚はだいたい稲荷神社なのです。
「山城国風土記」によると、「イナリ」の表記はもともと「伊奈利」という字を当てていました。
この「伊奈利」は万葉仮名で、漢字ではありません。
万葉仮名で書くということは、「これは外来の言葉である」ということを示しているわけです。
外国の言葉を使うことで、わざと日本人ではなかったということを強調したと考えられます。
イナリの語源が、秦氏の祖であるユダヤ人原始キリスト教であること、稲荷神社の鳥居が赤いのはキリストの血の色だという解釈もありますが、
秦氏の一族は神社を使って日本人をキリスト教化しようという意図はもっていませんでした。
（曽我氏は仏教という物を使って、日本を仏教のように見せかけたキリスト教国家にしようと企んでいました。
日本の思想の源流は「縄文精神」と「やまとごころ」ですから、西洋のキリスト教が入る余地はなかったのです。そのために邪魔な天皇はすげ替えとか、一族の者の中で邪魔な人物は暗殺（聖徳太子など）とかしています。そのために、蘇我入鹿の代になって中大兄皇子や中臣鎌足によって滅ぼされています。）
「記紀」に書かれているような自然信仰、天皇家を中心とした社会に別の神をもち込むのは不可能だということに、秦氏は気づいたのでしょう。
そのため秦氏は、逆にしっかりとした日本の思想体系の中に入り込み、それを強化するという、非常に知恵の深い思慮で日本に定着したのです。
